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唐宋史研究

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耿元骊,男,东北师范大学博士。辽宁大学历史学院教授。“唐宋史研究网”2004年12月建立于博客中国。2005年4月29日迁到和讯。拟于2013年9月1日迁到网易。本站非为严格意义上的博客,只不过利用免费资源来进行建设,今后如有可能将设置独立的空间和域名。欢迎大家来访问!本站属于非经营性的学术网站。所有提供阅读、下载的文章均为作者提供或者互联网收集而来,仅供个人学习、研究或者欣赏使用。除少数无法获得原发网址外,均标注了引用网址。如有侵权,请权利人来信告知,本站将及时删除。

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陈恒庆《谏书稀庵笔记》   

2014-06-07 07:03:56|  分类: 古史综论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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陈恒庆《谏书稀庵笔记》 


陈恒庆《谏书稀庵笔记》 - 耿元骊 - 唐宋史研究 沈胜衣   发表于2014-06-01 06:42

http://www.dfdaily.com/html/1170/2014/6/1/1156703.shtml
掌故名家徐一士写过一本《近代笔记过眼录》(收入中华书局“近代史料笔记丛刊”), 介绍清末民初十一种笔记,体裁别致:梳理摘录原文精华,述评时加以考订,增补了大量相..

  掌故名家徐一士写过一本《近代笔记过眼录》(收入中华书局“近代史料笔记丛刊”), 介绍清末民初十一种笔记,体裁别致:梳理摘录原文精华,述评时加以考订,增补了大量相关资料。当中有三种名为“笔记”者——自清代以来,“笔记”剧增——以陈恒庆此书最为丰富精彩,徐一士用类似陈振孙评《老学庵笔记》的口吻赞之曰:“多可观,有价值之笔记也。”

  陈恒庆当过京官,所记多有官场腐败事。如按清代律例,“官员不得入剧园酒馆,处分綦(极)严。如遇团拜,在会馆观堂会戏则可,宴集在饭庄则可,饭庄皆名某堂,招牌上书‘包办筵席’四字”。那么吃货官员如何下有对策呢?“毛尚书爱吃太升馆之馔,令改曰‘太升堂’,并挂‘包办筵席’招牌。”其他人没有权力让酒馆改名,却也另有招数逃避规限,是把喜欢的菜式打包送外卖到自己家里,“唤至宅中宴客”。于是相关规定乃成“具文”(徒具形式的一纸空文)。

  书中留下了清末中外文明大碰撞的痕迹。他谈到家乡山东的制铜工艺很出名,如水烟袋、烟盒、鸦片烟灯等“精致可爱”,被“视为珍宝”。但洋白铜进入中国后,以之制作的首饰又漂亮又便宜,很快取代了传统的金银首饰,极受欢迎,“乡村妇女,喜其价廉,购而插之鬓发……炫耀夺目,不复见有钗荆者矣”。按:前述的陈其元《庸闲斋笔记》也多记西洋事物,但当时(清代中后期)还主要是涉及政治、军事方面及上流社会的贵重名物,而陈恒庆所记的“不复见有钗荆者”,则已深入民间百姓日常生活了。徐一士在介绍另一本高照煦《闲谈笔记》所载类似情况时,感叹洋货的输入冲击:“一切生活日用品,遂都非其旧,世变之亟,影响之巨,洵可由斯类事推见大凡。”

  这本《谏书稀庵笔记》所录见闻还有风物乡土等方面。如记关外锦州遍种罂粟,与其他地方不同,这里的罂粟花都是重台的,即复瓣,“问之土人,皆云:‘夫妻同种,或两手布种,则花开重台。’及查《群芳谱》,果有此说”(按:王象晋《群芳谱》载,种罂粟时“两手交换撒子,则花重台”)。

  徐一士抄引此条后指出,“夫妻种花云云,可称为相传之一种神话意味的植物学”,归纳得很有见识,已属于现代文化植物学的定义。徐接着还按这本《近代笔记过眼录》的体例,发挥其杂览功力,举了褚人获《坚瓠首集》的种芝麻、释文莹《湘山野录》的种园荽(芫荽)、阙名《文昌杂录》的嫁杏等几则相关记载。其中转引的宋代《湘山野录》最足发噱,说是俗传种芫荽时“须主人口诵猥语播之则茂”,有位古板矜持的老夫子,又想芫荽长得好又说不出那些黄话,撒种的时候“但低声密诵曰:‘夫妇之道,人伦之始’”。不久有客人来,他让儿子接着种,自己去会客;那儿子更正经,撒播时只喃喃念道:“大人已曾上闻。”传为笑柄。当时“凡或谈话清淡,则曰‘宜撒园荽一巡’”——以此作为开讲黄段子的代称。

  另有两处,陈恒庆记家乡有非常漂亮壮观的私家园林,“日启园门,不禁游人,谓之公园可也。来游者,园丁备茶,予以茶资少许,不敢多索,主人有命也”。这颇有点先前《北轩笔记》所谈的司马光独乐园之遗风了。而徐一士则补记云:“旧无公园之设置,私家花园之听人游观者,颇似公园也。”“他如祠庙寺观之属,有风景可玩赏者,亦每含有公园之性质。”举他自己的亲身经历和著名的袁枚随园为例,是“任人来看四时花”的。

 

 

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