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唐宋史研究

中国古史研究成果与信息报道

 
 
 
 
 

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耿元骊,男,东北师范大学博士。辽宁大学历史学院教授。“唐宋史研究网”2004年12月建立于博客中国。2005年4月29日迁到和讯。拟于2013年9月1日迁到网易。本站非为严格意义上的博客,只不过利用免费资源来进行建设,今后如有可能将设置独立的空间和域名。欢迎大家来访问!本站属于非经营性的学术网站。所有提供阅读、下载的文章均为作者提供或者互联网收集而来,仅供个人学习、研究或者欣赏使用。除少数无法获得原发网址外,均标注了引用网址。如有侵权,请权利人来信告知,本站将及时删除。

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和实生物:移民与中国上古文明勃兴  

2014-08-03 07:30:50|  分类: 古史综论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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和实生物:移民与中国上古文明勃兴
2014年08月01日 07:10 来源:《中国社会科学报》2014年7月30日第627期 作者:刘俊男字号
http://his.cssn.cn/lsx/slcz/201407/t20140731_1274622_1.shtml

  在中国文明起源研究中,学者们往往只注重对某一地区的文明演进进行研究,而忽略移民在文明起源中的作用。虽然有人已注意到不同地区文化的关联,但也往往仅注重外来文化对本地文化的影响,很少涉及外来移民问题。

  从世界范围来看,我们发现,古美索不达米亚、埃及、爱琴海地区、印度等几个较早的文明发祥地均是在大量移民的参与下才发展起来的。那么,中国的情况又怎样?我们认为湖南澧县城头山古城、湖北天门石家河古城、二里头文化古城等皆是在大量移民参与下出现的文明。

  多元文化融合促进文明新生

  城头山古城文明是在高庙文化先民与当地先民长期融合的基础上产生的。在湖南澧县城头山发现了我国最早的城址,城址面积近8万平方米,距今6200年,有汤家岗文化环壕基础上修建起来的城墙及35—50米宽的环壕,有森严的门卫设施。城址经四期修造,每次都扩大了范围。最早一期在大溪文化早期。城内有祭坛、祖庙或宫殿式建筑。

  之所以能出现这一城址,我们认为是沅水中上游地区部分先民北迁后与澧阳平原先民共同创造的。7800—10000年前,在澧阳平原及洞庭湖周边地区分布着彭头山文化。后来,彭头山文化发展成北部的城背溪文化和南部的皂市下层文化。城背溪文化此后向江北地区发展,并演变为城背溪文化柳林溪类型;皂市下层文化后来进一步演化成汤家岗文化。造成这种变化的原因是沅水中上游地区高庙文化的不断北渐,以及北渐时间差所造成的文化面貌差异。当南部地区受到高庙文化影响发生演变时,北部地区却还在继承彭头山文化的诸多传统,直到大溪文化时南、北部才渐趋一致。

  石家河古城文明也是在南方移民等多种文化先民长期融合的基础上产生的。湖北天门石家河古城,是我国境内距今4000—5300年间最大的古城,城内外总面积达8平方千米。目前已发掘城内邓家湾祭祀遗址、三房湾红陶杯生产遗址、罗家柏岭玉石生产作坊等。城内手工业规模巨大,光三房湾遗址的红陶杯废品即达上百万只。城址出土了屈家岭、石家河文化中独有的大型筒形器及套缸祭祀遗迹、王级人物画像的陶缸。同时,在该城出土了大量后石家河文化时代的玉器,尤其是大量玉人像,说明其文明发展到了相当高度。

  在石家河古城及周边附近地区,原来是仰韶文化、裴李岗文化、后李文化、马家浜文化、城背溪—大溪文化的影响区。距今6000年前后,北方庙底沟文化曾对长江中游地区有很大影响,在此处发现了典型的庙底沟文化风格的彩陶,还有东边海洋文化流行的鼎,以及仰韶文化的红陶。但在这些文化中以大溪文化影响最大。因此,学术界将该地大溪时期的文化命名为大溪文化油子岭类型。这种文化是大溪文化先民不断北迁后形成的。而在屈家岭文化、石家河文化形成后,则以更强劲的势头向北、向东扩张。

  同时,南方移民还参与了夏王朝的建立。一般认为,河南煤山类型文化晚期及二里头文化1—2期相当于夏代 (公元前21—前16世纪)文化。研究发现,河南煤山类型文化与二里头文化均是石家河文化北渐后才出现的。考察煤山类型文化的器物,绝大部分与后石家河文化相似,而后石家河文化源于石家河文化。另外,能证明煤山类型文化来源于长江中游地区的最新证据是最近在河南临汝煤山出土的一批墓葬。该遗址发掘报告指出:“煤山墓葬的埋葬习俗与本地区的同时期的龙山时期墓葬差别较大……因此,煤山龙山时期埋葬习俗受到来自南方石家河文化的较大影响。”葬俗是一个民族延续持久的习俗,石家河文化葬俗在煤山地区出现,则明确显示出南方石家河文化先民的迁入。

  在煤山类型文化基础上发展起来的二里头文化,其最终来源也是石家河文化。笔者将二里头遗址1959—1978年出土的遗物与邻近早于二里头文化遗址出土的遗物进行对比,发现其与石家河文化相类的约占62%。

文献记载移民共兴华夏文明

  传说材料及历史文献中不乏大量关于移民在文明进程中作用的记载。如《史记·五帝本纪》载:“轩辕乃习用干戈以征不享……迁徙往来无常处,以兵师为营卫。”从“迁徙往来无常处”即可知黄帝在建立政权时迁徙频繁。《左传》昭公元年中还有移民进行天文观测以授农时,如子产曰:“迁阏伯于商丘,主辰,商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参,唐人是因……”此外,移民在政治、经济中心转移中也起重要作用。如笔者认为尧为南方湖南地区之人、舜为江浙地区之人、禹为中原地区之人,尧舜禹政权中心本在湖北石家河文化区,然后迁往河南新砦及二里头地区。

  禹从南方受权并迁都于中原就有文献记载。《路史·发挥五》、《广博物志》、《太平御览》等均曾引 《符子》、《尚书大传》云:“舜禅夏禹于洞庭之野。”这说明,禹是受南方尧、舜政权而为天子的。而禹得政权后,定都中原。《汉书·地理志》有:“《世本》‘禹都阳城’,《汲郡古文》亦云‘居之’。”《孟子·万章上》:“舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城。”禹北迁中原时带去大量南方移民及思想文化观念,这从河南煤山类型文化及二里头文化中所含石家河文化的比重就可看出。

  移民之所以在文明起源中起到重要作用,一方面是移民在迁徙中带来了异地的生产技术与思想意识,促进了当地的经济、社会发展;另一方面是移民与当地人可能存在对土地及统治权的争夺,从而推动国家这一统治机器的出现。

  (作者单位:重庆师范大学历史与社会学院)

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