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唐宋史研究

中国古史研究成果与信息报道

 
 
 
 
 

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耿元骊,男,东北师范大学博士。辽宁大学历史学院教授。“唐宋史研究网”2004年12月建立于博客中国。2005年4月29日迁到和讯。拟于2013年9月1日迁到网易。本站非为严格意义上的博客,只不过利用免费资源来进行建设,今后如有可能将设置独立的空间和域名。欢迎大家来访问!本站属于非经营性的学术网站。所有提供阅读、下载的文章均为作者提供或者互联网收集而来,仅供个人学习、研究或者欣赏使用。除少数无法获得原发网址外,均标注了引用网址。如有侵权,请权利人来信告知,本站将及时删除。

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陳曉偉《圖像、文獻與文化史:游牧政治的映像》出版(附:作者/緒論)   

2017-04-17 07:48:25|  分类: 书评与信息 |  标签: |举报 |字号 订阅

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陳曉偉《圖像、文獻與文化史:游牧政治的映像》出版(附:作者/緒論)

2017-04-17 陳曉偉 中古史研究資訊

作者陳曉偉

出版社河北大學出版社

副标题游牧政治的映像

出版年: 2017-4

定价: 38.00

装帧平装

ISBN: 9787566611598



  

 

北族王朝政治史發展脈絡中的遼金元時期是行國政治發育最為成熟的歷史階段,草原遊牧傳統出身的統治者及其扈從臣僚四季捺缽,巡幸過程中從事各種遊獵活動,這成為國家政治生活中的常態現象。本書通過廣泛拓展文獻來源渠道,探討遊獵制度及其重要環節,再由種種細節呈現其豐富內涵,進而論證遊獵活動與政治行為的深層關係。本書以《元世祖出獵圖》為主線,稽考遼金元時期遊獵圖像文獻,將圖像文本與傳統文獻相互發明和充分解讀,挖掘圖像中多類型遊獵元素所反映的政治文化問題。

本書分為上、下兩編。上編從五個方面展開具體研究:

第一章,作為全書總論及理論闡釋,本章從北番畫作創作緣起加以分析,討論番族畫風的藝術流變與歷史文化特徵。本文指出,學界流行的所謂“北方草原畫派”目前缺乏系統的理論探討,鮮少有學者明確提出該畫派的具體標準條件,就此討論相關畫家及其美術作品。值得注意的是,中國傳統畫史中,張彥遠《歷代名畫記》的繪畫分類體系到宋朝則發生一大變,宣和年間官修目錄文獻《宣和畫譜》將收錄其中的畫作按照題材分為十個門類,最具特色的一門當數“番族門”,乃系首次創設。本章即以番族門作品及其描述對象為研究基礎,循其名實,主張採用“番族畫風”定義遼金元時期新生的繪畫風格及藝術作品的創作特徵。通過進一步考索,提出這種藝術風格實際萌芽於中晚唐時期。歷數番族畫風影響下所創作的北番畫作,各種作品都形成一種固定的創作格套,其內容都與遼金元時期草原遊獵生活息息相關,是政治社會生活的寫生,具有歷史敘事功能。

第二章,是最為基礎的圖像文本研究,通過傳世文獻梳理藝術圖像的遞傳源流,並且進一步辨析畫家史料,考鏡文獻源流。具體以一幅畫像和一個畫家的案例,證明史料文獻與傳世圖像互證有多麼重要。

第三章,通過“海青擒天鵝”分析遼金元時期春水活動及遊獵制度。研究表明,《元世祖出獵圖》在北族行國政治範疇內具有特殊意義,本章從圖中“騎士臂鷹”形象切入,搜討相關圖像資料,並與歷史文獻相結合,分析海東青的狩獵習性及其馴養過程,力圖再現遼金元時期“海青擒天鵝”的歷史場景。該圖作者劉貫道刻意將海東青納入其中,無非是想表達“海青擊天鵝”活動,由此牽涉出蒙元時期非常盛行的“柳林春獵”習俗。所謂“柳林春獵”,是指蒙元定都燕京以後,每年二、三月份,蒙古皇帝通常要在漷州(今北京通州)柳林進行飛放。實際上,這項春獵活動起源於契丹時期。坐落於今內蒙古巴林右旗的遼聖宗永慶陵中室繪有四幅大型壁畫,因其描寫四季不同風景被稱作《四季山水圖》,實際反映的則是契丹皇帝的四時捺缽生活,其中東壁“春圖”以沙窩子為構圖背景,特別突出一片湖泊,天鵝、鴛鴦、野鴨等水禽遊弋其中,此圖表示契丹皇帝春捺缽時所進行的海東青獵捕天鵝之禮俗。我們將遼金元三朝做一比較,發現不僅春水卓放地有相同的地方,最重的是,三者活動內容幾近一致。通過蒙元時期“柳林春獵”問題,最終從圖像學的角度闡釋行國政治的另一種意涵。

第四章,以豹獵活動為中心討論秋獮制度。豹獵是一項風靡內亞大陸皇家宮廷的狩獵活動,《元世祖出獵圖》“馬負文豹”即表現這一主題,這幅圖底端中部有一位來自中亞或西亞的胡族騎士,其馬鞍後鋪有韉墊,上面蹲踞著一頭文豹,豹口用皮索套住,那根拴豹的繩索牢牢地握在這位元騎士手中,此圖像與蒙元時期頗為盛行的豹獵活動密切相關。此外,“馬馱獵犬”和“馬馱猞猁”兩種狩獵圖像模式,從遊獵角度及藝術創作格套進行分析,實際與“馬負文豹”屬同一種類型。本章通過勾稽相關題材的草原游獵文化圖像,討論了豹獵活動中的幾個關節問題,從而進一步探尋“馬負文豹”的歷史文化淵源,指出這種藝術形象具有非常典型的游獵文化特徵,在內亞草原範圍內也有著相當的普遍性和共通性。再結合其他狩獵圖像資料以及與此相關的歷史文獻,由此所反映出的游獵政治文化特徵值得我們高度重視。

第五章,透過《元世祖出獵圖》觀察遊牧可汗狩獵途中的扈從儀衛制度。該圖右下角有兩位騎士,一執骨朵,一執黑色大纛,都是重要的護衛禮杖。北族王朝遊牧文化歷久相承,且不斷吸收新的因數,呈現出頗為獨特的一面。本章所討論的神纛信仰,先初發端於突厥,遂被歷後諸遊牧民族所繼承,在遼金元社會具有特殊地位。與之相關的旗鼓,起初作為中原王朝賞賜邊疆少數民族首領的器物,爾後演變成為契丹建國前遊牧可汗權力的象徵。神纛、旗鼓作為契丹社會禮儀之物,既與中原王朝有著密切的關係,同時承繼著北方民族的文化傳統。本文的研究思路:在遊牧文化傳承與嬗變的視野下,較為深入地剖析神纛、旗鼓的歷史意涵,力圖展現行國政治文化之特性。

下編是遊獵圖像的文獻學研究與整理,以此作為美術史研究的基礎。本編所輯錄的資料範圍,大體以文獻中著錄的關於遼金元時期遊獵活動的圖像為限。遼金元社會狩獵活動最為盛行,形成特定的富有特色的遊獵制度,由此影響到美術作品的創作風格,當時出現了大量的以遊獵活動為題材的圖像作品,雖然大部分都已經亡佚,然而很多傳世文獻中卻著錄這些作品的題跋、題詩及題記等內容,根據這些文字描述,我們仍舊能夠清晰地看到歷史中的社會生活圖景。本編以《宣和畫譜·番族敘論》作為總論,通過搜集各種文獻,輯錄48位遼金元時期畫家的履歷及其畫作,分門別類,從文化史的視角看待北番畫作及其歷史影響。

 

綜上所述,本書將圖像資料與歷史問題研究緊密結合,主旨議題為遼金元社會的四季遊獵活動,其中分為春水、秋山兩個系列單元。各章節基本都圍繞上述問題展開。本書從政治史、美術史及文獻學多角度發掘遼金元時期游獵圖像文本的學術價值,將這些圖像文獻進行類型化分析和比較研究,總結其藝術創作特徵與歷史特色。這裡不僅闡釋圖像文獻研究的理論與方法,更從實踐上以劉貫道《元世祖出獵圖》作為典型案例,考鏡圖像版本源流,辨析其流傳過程,奠定研究基礎。本書採取圖像證史的研究方法,從藝術圖像的角度,努力突破史料匱乏及漢文文獻書寫者固有民族偏見的束縛,立足歷史文獻學、民族志及民族語文基礎,認識到圖像作為政治生活寫生的作用,它往往成為草原政治家表達特殊意圖的重要手段,以此討論遼金元時期行國政治問題。本書故名《圖像、文獻與文化史:遊牧政治的映射》。

 

 

(感謝陳兄提供信息!)

http://mp.weixin.qq.com/s/SjDEYt6-MhjptT7KNgdOAQ
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